ماله . رواه الإياديّ عنه . أبو عبيد ، عن أبي عمرٍو : المُجَرَّذُ ، والمجرَّسُ والمُضَرَّسُ ، والمُقَتَّلُ ؛ كله الذي قد جرّب الأمور . وقال الأصمعي : أجرَذْتُه إلى كذا وكذا ، أي اضْطَررته وأنشد : كأَنَّ أوْبَ صَنْعَةِ الملّاذِ * يَسْتَهْيعُ المُراهِقَ المُحَاذِي * عافِيه سَهْواً غير ما إجْراذِ * وعافيه : ما جاءَ من عَدْوِه عفواً . سَهْواً : عَفْواً سَهلًا ، بلا حَثٍّ شديد ولا إكْراه عليه . [ ج ذ ل ] جذل ، جلذ ، لجذ ، ذجل ، لذج ، ذلج : مستعملة . جذل : قال الليث : الجَذْلُ : انتصابُ الحِمارِ الوحْشيّ ونحوه ناصباً عُنُقَه . والفعل : جذَلَ يَجْذُلُ جُذُولًا . قال : وجَذِلَ يَجْذَلُ جَذَلًا ، فهو جَذِلٌ ، وجَذْلانٌ ، وامرأةٌ جَذْلى ، مثل فَرِح وفَرحان . قلت وقد أجاز لبيد « جاذِلًا » بمعنى « جَذِل » في قوله : وعانٍ فَكَكْناه بغير سُوَامه * فأصْبح يَمشي في المَحلَّةِ جاذِلًا أي أصْبحَ فَرِحاً . والجاذِل ، والجاذي : المنْتَصِب ، وقد جَذا وجذَلَ يَجْذُو ويَجْذُلُ . وقال الليث : الجِذْلُ : أصْل كلّ شَجرة حين يذهب رأسها ، تقول : صار الشيء إلى جِذْلِه أي إلى أصْله . وقال غيره : يقال لأصل الشَّيء جَذْلٌ وجِذْلٌ بالفتح والكسر ، وكذلك أصْل الشَّجَرة تَقْطَع ، ورُبما جُعِلَ العُودُ جِذْلًا . و في الحديث : كيفَ تُبْصِرُ القَذَاةَ في عين أخيكَ ، ولا تُبْصِرُ الجِذْلَ في عَيْنك » . جلذ : قال الليث : الجُلْذِيُّ : الشَّديد من السّير . قال العجّاج يصفُ فلاة : * الخِمْسُ والْخِمسُ بها جُلْذِيّ * يقول : سَيْرُ خِمْس بها : شديدٌ . الأصمعي : ناقَةٌ جُلْذِيَّةِ : صُلْبةٌ شديدة . قال : والجِلْذَاءَةُ : الأرض الغليظة ، وجمعها جَلَاذِيّ ، وهي الحِزْباءَة . شَمِر ، عن ابن شمَيْل : الجُلْذِيَّة : المكانُ الخَشِنُ الغليظُ من القُفّ ، ليس بالمُرتفع جداً ، يَقْطَع أخْفاف الإبل ، وقَلَّما يَنْقَادُ ولا يَنْبُتُ شيئاً . قال الليث : والجُلْذِيَّةُ من الفَراسن أيضاً : الغليظة الوكيعَةُ . وسيْرٌ جُلْذِي وخمْسٌ جُلْذِيٌّ : شديد . قال : وقال الأصمعي الاجْلِوَّاذُ ، والاجْرِوَّاط في السير : المضاءُ والسُّرعة . قال : وقال ابن الأعرابي : الجِلْذيَّةُ : النَّاقة